Коммунизм и голод: случаи голода в Советском Союзе, на Украине, в Казахстане и в Китае в сравнительной перспективе

Communism and hunger: The Ukrainian, Chinese, Kazakh, and Soviet famines in comparative perspective / Еd. by A. Graziosi, F. E. Sysyn.  Edmonton (Toronto): Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta: University of Toronto Press, 2016.  VIII, 158 p.: ill.

Сборник статей под редакцией Андреа Грациози (Неаполитанский университет имени Фридриха II) и Франка Сисина (Канадский институт украинских исследований Альбертского университета) посвящён сравнительной истории случаев массового голода в сталинском СССР (1931–1933) и в маоистском Китае (1959–1961). Сборник подготовлен по материалам одноимённой научной конференции, состоявшейся 26–27 сентября 2014 г. в Университете Торонто. Как отмечается в предисловии, история массового голода в социалистических странах изучена уже довольно подробно, однако её сравнительный анализ находится пока лишь на начальной стадии. Организаторы конференции рассчитывали, что она поспособствует дальнейшему налаживанию диалога между специалистами в данной области. Сборник состоит из шести статей и сопровождается избранной библиографией по изучаемой проблематике.

Читать дальше ‘Коммунизм и голод: случаи голода в Советском Союзе, на Украине, в Казахстане и в Китае в сравнительной перспективе’ »

Шкаровский М. В. Холокост и Православная Церковь. М.: Вече, 2016. 448 с.: ил.

Книга посвящена отношению православного духовенства и мирян к нацистской политике тотального истребления евреев. Наибольшее внимание автор уделяет ситуации в русском православии, включая все три его основные юрисдикции, существовавшие в изучаемый период (собственно Русская православная церковь на территории СССР, Русский Западно-Европейский экзархат Константинопольского патриархата, Русская православная церковь за границей). Для полноты картины он изучает также опыт других поместных церквей, чьи канонические территории были непосредственно затронуты Второй мировой войной (Румынская, Болгарская, Элладская, Сербская). Отдельная глава посвящена Украинской греко-католической церкви, «так как без этого сюжета невозможно адекватно отразить существовавшую в период немецкой оккупации ситуацию на Украине» (с. 4). Как отмечается во введении, истории православия в годы войны посвящена уже довольно обширная литература, однако отношение церкви (особенно РПЦ) к Холокосту до сих пор почти не изучалось. Своей работой автор надеется сделать первый шаг к восполнению этой лакуны. Книга анонсирована как литературно-художественное издание, однако по содержанию является оригинальным научным исследованием.

Читать дальше ‘Шкаровский М. В. Холокост и Православная Церковь. М.: Вече, 2016. 448 с.: ил.’ »

В Крыму начали стрелять

В Симферополе произошла перестрелка между российскими и украинскими военными, детали пока не ясны, кто прав, кто виноват — тоже пока не ясно (хотя по большому счёту виноваты, естественно, прежде всего Путин с компанией, принявшие решение о захвате Крыма), но есть раненые и по крайней мере один убитый. Украинцы всё ещё надеются разрулить ситуацию дипломатическим путём, но частичная мобилизация продолжается, а украинские войска, дислоцированные в Крыму, получили разрешение применять оружие:

http://www.novayagazeta.ru/news/1679599.html

http://www.novayagazeta.ru/news/1679594.html

http://www.novayagazeta.ru/news/1679597.html

http://news.liga.net/news/politics/1040686-ukrainskim_voennym_v_krymu_razreshili_primenyat_oruzhie_.htm

Вот мы и сделали очередной (и почти неизбежный, к сожалению) шаг к войне. Дай Бог теперь избежать эскалации…

Сходил на «Марш мира»

Вчерашний «Марш мира» прошёл по маршруту, ставшему уже традиционным для оппозиционных шествий последних лет: от Пушкинской площади по бульварам до Тургеневской площади с последующим митингом на проспекте Сахарова. Народу было на удивление много — меньше, конечно, чем на «маршах миллионов», но определённо больше, чем на осенней демонстрации в поддержку политзаключённых. Сомневаюсь насчёт заявленных организаторами 50 тысяч, но число участников явно измерялось пятизначной цифрой и было несопоставимо больше тех трёх тысяч, о которых говорилось в полицейских сводках. С учётом того, насколько сильно крымские события раскололи российское общество, не исключая и оппозиционно настроенную его часть, это действительно хорошая новость.

Московские власти, конечно, надеялись, что людей будет гораздо меньше. Для нас открыли только одну сторону Бульварного кольца, так что идти временами было, прямо скажем, тесновато.

Шли одной колонной, без разделения по политическим пристрастиям. Коммунисты были, но на этот раз их было немного — часть левых поддержала вторжение в Крым. Националистов почти совсем не было, хотя пара имперских флагов мне на глаза попалась.

Настроение было уже не карнавальное, как на первых митингах за честные выборы, но по-прежнему доброжелательное и в общем бодрое — это всегда было сильной стороной «белоленточного» движения. Плакатов и флагов было меньше, чем обычно, много было российских и украинских флагов, много значков антивоенного движения (пацификов). Авторам плакатов по-прежнему не откажешь в остроумии, фотографии надеюсь скоро выложить. Мне, к примеру, особенно понравилось слово «пУтриоты» 😉

С кургиняновским шествием мы благополучно разминулись, провокаций не было.

Не знаю, что будет дальше — во всяком случае, вряд ли наша вчерашняя прогулка заставит Путина с компанией изменить их позицию по Крыму. Но по крайней мере, мы сказали своё «нет» (мне даже плакат попался просто со словом «нет»), а заодно в очередной раз убедились, что нас таких много, и провели несколько замечательных часов в обществе людей, близких по духу (как сказал мой научный руководитель, которого я случайно встретил там же, на марше, «такое ощущение, будто кругом знакомые лица, хоть я их и не знаю»). В сегодняшней России, насквозь пропитанной хамством, нетерпимостью и ксенофобией, подобный глоток свежего воздуха время от времени просто необходим.